Mindazonáltal mindannyian rendelkezünk elhomályosulásokkal és negatív karmával. Meg kell tisztítanunk ezeket a testi és tudati szennyeződéseket és zavaró érzelmeket. A következő meditációs gyakorlat nagyon hatékony lehet e célra.

1. Először is ülj le egy kényelmes helyen, majd lazítsd el a tested és a tudatod.
2. Végy egy mély levegőt az orrodon keresztül, majd a kilégzéssel engedj kimindenbenned lévő feszültséget. Ismételd meg háromszor.
3. Helyezkedj el a hétpontos meditációs testhelyzetben.
4. Egy kis ideig, figyelmedet a légzésre fókuszálva nyugtasd el a tudatod. Békét és világosságot hozva, ez segít rendbeszedni a tudatodat.

Amikor befejezted e lépéseket, a következő egyszerű és rövid tisztító gyakorlat nagyon hatásosan végezhető el:                                

Először képzelj el egy fehér OM szótagot a homlokodban, egy vörös AH-t a torkodban, és egy kék HUNG-ot a szívközpontodban. Ezután ismételd az OM AH HUNG mantrát. 

Miközben az első kör mantrát mondod, fehér tűz sugárzik ki az OM-ból, és eléget minden testi elhomályosulást. Az OM tüze eléget minden betegséget, negatív karmát, és testi elhomályosulást. 

Miközben a második kör malát recitálod, vörös tűz árad a torokban lévő vörös színű AH-ból, és eléget minden elhomályosulást és kedvezőtlen karmát, amit a beszédünk által teremtettünk. Ezáltal a beszédünk bölcsesség-beszéddé alakul át. 

A harmadik kör malát mondva, kék tűz jelenik meg a szívközpontban lévő HUNG-ból és beborítja az egész testünket. A tudat összes negatív karmája és elhomályosulása elég a tűzben.

A mantra recitálása után, gondolati vizsgálódás vagy megkülönböztetések nélkül pihentesd a tudatod.

A fehér OM beleolvad a vörös AH-ba.

A vörös AH beleolvad a kék HUNG-ba.

Végül a kék HUNG, alsó részétől kezdve felfelé haladva, lassan eltűnik  az    ürességben.

Ezután csak lazíts és légy tudatos. Nyerj bepillantást a tudat természetébe és meditálj ebben az állapotban.

A formális tantrikus gyakorlat beavatással kezdődik. A beavatást szankszritul Abhiseka-nak hívják, ami szó szerint „megöntözést” jelent. Ez egyfajta meghatalmazás, melyet a Gurunak hívott mester ad. A tantrikus meditáció egyik alapvető jellemzője a Guru szükségességének kihangsúlyozása. Nyilvánvaló, hogy Guru nélkül a tantrikus meditációt nem lehet gyakorolni, ez különbözteti meg a Hinaya és a Mahayana meditációtól. Így ez nem csak azt jelenti, hogy a meditáció módszerét a Guru megtanítja, hanem ez egy beavatás is, melyet a Guru irányít.

Az Abhiseka szónak a tibetiben a „Wongkur” felel meg, mely az erő átadását jelenti, lefordítva az Abhiseka belső jelentését. Más szavakkal a tantrikus beavatás lényegében a spirituális erő átadása a Gurutól a tanítványnak. Ezt szimbolizálja a víz öntözése, és nagyon gyakran egy mantrában testesül meg, egy szent szótagban vagy állandósult szókapcsolatban, melyet újra és újra ismételni kell, és melyet a beavatás pillanatában kapunk meg. Félreérthető lehet, hogy a Vadzsrajána hangsúlyt fektet kijelölt Istenségek (Tibetben Jidamnak hívják) más típusú erőire a beavatáson keresztül, mely valójában nagyon korlátozott.

A gyakorlót nem igazán az Istenség áldja meg és védelmezi, de szükséges, hogy a gyakorló legyőzze a saját tudatát a meditáción keresztül, így irányítsa tudatosságát a kontempláción és vizualizáción keresztül. Ha a tantrikus gyakorló nem gyakorolja a kontemplációt, akkor nem lesz haladás és eredmény a mantrázásban és a tantra fenntartásában. Noha ez az alapkövetelmény bármely tantrikus gyakorlónak, nem könnyű áttörést elérni, mivel különböző fizikai és pszichológiai hatásokon mehet keresztül.

Így egy képzett és tapasztalt Guru mester útmutatása mindenképpen szükséges, máskülönben bajba kerülhet a gyakorló, és a Buddhaságot kereső úton nagyon eltévedhet.

„Szerető kedvesség, együttérzés és a saját valódi természeted emlékeztetői”

Őeminenciája Garchen Rinpoche

Őeminenciája (életrajz) már kétszer adott beavatásokat és tanításokat hazánkban, a kialakult személyes Mester – tanítvány kapcsolat az idézetekben megfogalmazottak megvalósításához kiváltképp hozzá tud járulni. Rinpoche idézett szavai mögött ott van az azok megvalósításából fakadó határtalan szeretet, mely Őeminenciájából folyamatosan kiárad minden érző lény felé.

Az eredeti amerikai idézet hírlevél-sorozat (feliratkozás az angol nyelvű hírlevélre) 2011. március 13-án indult, hálás köszönet a Garchen Buddhist Institute-nak a kezdeményezésért, a fordító munkáért és a magyar nyelvre történő fordítás engedélyezéséért. Őeminenciája idézetei barátok számára az interneten levélként szabadon továbbíthatóak, de minden egyéb szerzői jog Ina Bieler fordítóé.

Őeminenciája idézetei alig egy hónap alatt már öt nyelven olvashatóak, a magyar immár a hatodik nyelv. A fordításoknál törekedtünk az eredeti tartalom minél pontosabb megőrzésére, ezért a magyar nyelvű átirat szándékosan nem mindig követi az irodalmi megfogalmazást. Bármely fordítói hibáért a Győzedelmesek türelmes elnézését kérjük.

Az idézetek heti egy-két alkalommal fognak újabbakkal bővülni, olvasásukat és az abban leírtak megvalósítását minden gyakorlónak őszintén ajánljuk és kívánjuk.

Érje el minden érző lény a megvilágosodást Őeminenciája áldásos idézeteinek érdeme által.

Zalaszántó, 2011. április 9.

Tiszteletreméltó Láma Konchok Lhundup        Tiszteletreméltó Láma Konchok Jigmet

1. Emlékeztető – Őeminenciája Garchen Rinpoche-től,      2011. március 13.

Kedves Barátaim! Az első üzenetemben egy szívélyes Tashi Deleg-get (sok szerencsét, minden jót – a ford.) szeretnék kiterjeszteni mindannyiotokra ebben a mandalában.

Életről-életre a tudatunk össze van kötve, és így egy családként látom magunkat. A szeretet spirituális köteléke az, ami a tudatunkat életről-életre összeköti.

A „Szerető kedvesség és együttérzés emlékeztetőivel” újra és újra arra kell bátorítani magunkat, hogy erőfeszítéseket tegyünk a mások iránti szeretet kifejlesztéséhez.

Mivel mindannyiunk tudata összeköttetésben van, a szeretet kifejlesztésén keresztül tudunk segíteni egymásnak.

Így ha minél több ember képes emelni a szeretet szintjén, akkor a béke és boldogság növekedni fog. Nagy szeretet van bennem az összes érző lény iránt, ebből kifolyólag bízom abban, hogy a szeretet szavának kiterjesztése hozzá fog járulni világunk békéjéhez és boldogságához.

Az egyetlen imám a következő:

„Legyen minden érző lény boldog, és rendelkezzen szeretettel – a boldogság okával.

Legyen minden érző lény mentes a szenvedéstől és az énhez való ragaszkodástól – a szenvedés okától.”

Tibeti nyelven a kedvesség és szeretet szót „Csamcének” (byams brtse) mondják. A tibeti U-Me írással ezt egy vonalban lehet leírni, ez számomra a szó értékességének a jele. Ma minden kedvességem és szeretetem felajánlom Nektek.

Remélem, hogy ez kedves lesz a Ti szíveteknek is, mivel ez – a szeretet – minden boldogság lényege ebben és a következő életekben is. Ez Buddha tanításainak a lényege. Ha szeretet van a szívedben, végül még azok is a barátaid lesznek, akik gyűlölnek téged. A valódi ellenségeid leginkább a gyűlölet és a féltékenység.

A külső ellenségek ideiglenes illúziók, amik a zavart gondolatokból merülnek fel. Ez a gondolat mulandó. Gondolatok jönnek és mennek. Így ha nem fogod vissza a szeretetet, akkor végül a harag másokban csökkenni fog.

Ha szeretsz másokat, akkor az Ő boldogságukat kívánod. Mivel a tudatunk egy, ha másokat szeretsz, az áthatja a tudatukat, és így boldognak fogják érezni magukat. A szeretet az egyetlen okozója a boldogságnak. A természete mindent átható, mint a tér. A szeretet a tudat napsugara.

Nagyon elszomorítottak a hírek a földrengésekről, melyek Japánban, Új-Zélandon, Tibetben és más helyeken történtek nemrég. Bár sok élőlény vesztette életét, igazából a tudatuk sose képes meghalni. És mivel a tudatunk összeköttetésben van, a szeretet és együttérzés kifejlesztésével, illetve a „Mani mantra” (OM MANI PADME HUNG) recitálásával az előnyükre tudunk tenni.

Ha képesek vagyunk áthatni a tudatukat szeretettel, akkor fel fognak ébredni az énhez való ragaszkodás és szenvedés álmából.

Őeminenciája Garchen Rinpoche

Amennyiben most látogattál először erre az oldalra, akkor javasoljuk a Tiszteletreméltó Lámák ajánlóját mindenképp olvasd el. Őeminenciája (életrajz) idézetei barátok számára az interneten levélként szabadon továbbíthatóak, de minden egyéb szerzői jog Ina Bieler fordítóé.

 31. Emlékeztető -    2012. január  14.

Nincs súlyosabb negatív cselekedet, mint öngyilkosságot elkövetni, ami által egy erőteljes szenvedés okát teremtjük meg.

Meg kell értened, hogy minden szenvedés az énhez ragaszkodó tudatból ered. Amikor megpróbálod lecserélni a tested, ez nem vezet a tudatot lecseréléséhez – a tudatod elől nem lehet megszökni. Az öngyilkosság elkövetése a jelenleg tapasztaltnál még nagyobb szenvedéshez fog vezetni, nem leszel képes csak úgy eltörölni a szenvedést.

Mindenkinek meg van a karmája és életútja. Hagyni kell a karmádat, hogy beteljesüljön és nem idő előtt befejezni az életed. Ezen felül a tested megölésével a testedben élő életformák milliárdjait is megölöd, így ennek a negatív karmáját is megszerzed.

Inkább a tudatodat kell megváltoztatni. Amikor szenvedsz, gyakorold a tonglen-t: vedd magadra mások szenvedését és gondold azt, hogy azáltal, hogy Te tapasztalod a szenvedésüket, ők meg fognak szabadulni tőle. Minden szenvedés ideiglenes, ahogy a feltételekhez kötött boldogság is. A tudatnak stabilitást kell nyernie ahhoz, hogy a múlandó körülmények közt mozdulatlan tudjon maradni. Sose késő a gyakorlást elkezdeni. Időtlen idők óta vándorlunk a szamszarában, és egyszer el kell kezdeni a gyakorlást.

Ne aggódj azon, hogy mennyi időt vesztegettél el az elmúlt eonok alatt, kezdj el gyakorolni most és megbánás nélkül fogysz meghalni. Az a fontos, hogy mostantól mit csinálsz. Amikor betegnek érzed magad a testedben, helyezd ki a tudatodat a térbe, ne kötődj a testedhez. Különítsd el a tudatod a testedtől és pihenj a térben.

Elképzelheted Tarát is a térben és recitálhatod a mantráját. Személy szerint nekem sok fájdalmam van, de nem kötődöm hozzájuk, ha tudatomat kihelyezem a térbe és meditálok, akkor nem érzek fájdalmat. Csak amikor elkezdek a fájdalmakon gondolkodni, akkor érzem újra őket.

Továbbá azt is gondolnod kell, hogy a saját szenvedésed sokkal kisebb annyi más érző lény szenvedéséhez hasonlítva. Például én 20 évig börtönben voltam, ezt Te problémának láthatod, de én egyetlen egyszer sem gondoltam arra, hogy mikor fogok kiszabadulni. Én csak Tarát gyakoroltam nap mint nap és egyáltalán nem gondoltam öngyilkosságra, valójában elég boldog voltam a tudatomban.

Ha meg akarsz szabadulni a szenvedéstől, akkor a tudatodat kell megváltoztatni, nem a testedet. Állandóan imádkozz Tarához és recitáld a mantráját, hogy sose feledkezz meg róla. Én is tudok segíteni Neked, mivel én állandóan Tarát gyakorlok. Bármikor, amikor fájdalmat és nehézséget tapasztalsz, gondolj egyhegyűen Tarára.

Őeminenciája Garchen Rinpoche

Amennyiben most látogattál először erre az oldalra, akkor javasoljuk a Tiszteletreméltó Lámák ajánlóját mindenképp olvasd el. Őeminenciája (életrajz) idézetei barátok számára az interneten levélként szabadon továbbíthatóak, de minden egyéb szerzői jog Ina Bieler fordítóé.

 30. Emlékeztető -    2012. január  2.

Az ember, aki felismerte a tudata természetét, ahogy az valójában van és folyamatosan ebben az állapotban időzik, ahogy a tudatát figyeli az ürességet, mint azonosíthatatlan tért látja.

A tudat természetét nem lehet leírni, olyan mint a tér. Milarepa mondta:

 „Amikor nincs különbség a tér és a tudat között, az a tökéletesített dharmakaya.”

Az üres térszerűség lényege a dharmakaya minősége. És van az éber tiszta tudatosság, ami ismeri saját üres térszerű lényegiségét.

A világosság természete az üresség, az üresség természete a világosság. Ezek nem különállóak, nem eltérőek, ha nem a világosság és üresség egyesülései. A szambhogakaya minőségei a tiszta éberségből merülnek fel.

A világosság és üresség egyesüléséből ragyog az együttérzés természetes sugárzása, áthatva a teret. Mindenhova eljut, ahova az üresség eljut. Így azt mondjuk, hogy a Buddhák együttérzése mindenhová eljut. A mindent átható együttérzés a nirmanakaya.

Őeminenciája Garchen Rinpoche

Amennyiben most látogattál először erre az oldalra, akkor javasoljuk a Tiszteletreméltó Lámák ajánlóját mindenképp olvasd el. Őeminenciája (életrajz) idézetei barátok számára az interneten levélként szabadon továbbíthatóak, de minden egyéb szerzői jog Ina Bieler fordítóé.

 29. Emlékeztető -    2011. november 25.

Őeminenciája Garchen Rinpoche legutóbbi indiai látogatása alkalmával (Dehra Dun, Jangchubling) Őszentsége Drikung Kjabgön Chetsang Rinpoche tanítást adott Fehér Tara hét szemének jelentéséről. Mivel a tanítványok újra és újra megkérdik ezt, Rinpoche szeretné ezen magyarázatot közzétenni az idézetei között: 

„Fehér Tara hét szeme reprezentálja a teljes megszabadulás három kapuját és a négy mérhetetlent. A teljes megszabadulás három kapuja: vágytalanság, címkenélküliség – minden jelenség nélkülözi a benne rejlő – önmagából eredő – létezést, mint a szín vagy forma, és üresség – a megvilágosodott tudat, mely felismeri az előző üres természetét.

Annak érdekében, hogy megvalósítsuk a teljes megszabadulás három kapuját, ki kell fejleszteni a négy mérhetetlent: mérhetetlen szeretet, mérhetetlen együttérzés, mérhetetlen öröm és mérhetetlen egyenlőség. A négy mérhetetlen megvalósítása így a megszabadulás három kapujának az okává válik.”

Őeminenciája Garchen Rinpoche

Amennyiben most látogattál először erre az oldalra, akkor javasoljuk a Tiszteletreméltó Lámák ajánlóját mindenképp olvasd el. Őeminenciája (életrajz) idézetei barátok számára az interneten levélként szabadon továbbíthatóak, de minden egyéb szerzői jog Ina Bieler fordítóé.

 28. Emlékeztető -    2011. november 18.

A Bodhiszattva gyakorlatok 32. versszaka így szól: Amennyiben zavaros érzelmek hatása alatt más Bodhiszattva hibáin lovagolunk, akkor saját maga alatt vágjuk a fát. Ezért ne beszéljünk azok hibáiról, akik a Nagy Jármű útját követik. Ez a Bodhiszattvák gyakorlata.

Chagme Rinpoche a Devacsenben történő újraszületése érdekében írt imájában azt mondja, hogy egy Bodhiszattva rossz hírbe hozásának hibája hangsúlyosabb, mint az öt jótétemény bármelyikének azonnali érdemhalmozása. Mivel nem tudjuk, hogy ki Bodhiszattva és ki nem, különösen óvatosnak kell lennünk. Így a Vadzsrajána gyors ösvénye megtanít minket arra, hogy tiszta látásunk legyen, azaz minden élőlényben a Buddha természetet ismerjük fel, a természetet, amely meghaladja a nemeket, fajokat, kultúrát és társadalmi rétegeket. Ténylegesen a tantra azt tanítja, hogy még a 4 elemet is Istenségként kell látnunk.

Bodhiszattva az, aki az érző lények érdekében tevékenykedik, szerető kedvességet, együttérzést, hitet, tiszteletet visz az érző lények tudatáramába. Ha valaki rossz hírbe hoz egy ilyen Bodhiszattvát, minden lény el fog fordulni az odaadástól, és ez lesz az oka az alacsonyabb birodalmakba való sodródásuknak. Fontos, hogy mindenféle előítélet és elfogultság nélkül gyakorolj, ne válaszd szét a dolgokat miközben Dharma gyakorlónak tünteted fel magadat.

A tudat, mely azt gondolja, hogy mások nem jó emberek, az egy szennyezett tudat. Mindaddig, amíg negatív gondolatok vannak a tudatodban, nem számít, hogy mennyire próbálsz tiszta lenni, sosem fog sikerülni. Úgy mondják, hogy minden, ami megjelenik és létezik az egy mindent körülvevő tisztaság, valamint minden érző lényben benne rejlik a Buddha természet. A Titkos Mantra Vadzsrajána úgy tanítja, hogy a külső univerzum egy mérhetetlen palota, és az összes azon belül található élőlények dákák és dakinik. Ez az, ahogy a valóság van. Amikor megérted ezt, a tudatod olyanná válik, mint a tér, nagyon boldog és örömteli lesz. De ha fenntartod hajlamaidat a ragaszkodásra és elutasításra, akkor a tudatod nyomorúságos lesz és másokat fogsz rágalmazni. 

Más tradíciók hibái vagy minőségei nem lényegesek, a saját tudatod negatív gondolatai az ártalmasak. Például, ha erős odaadást, hitet generálsz egy kutya foga felé, akkor relikviák fognak megjelenni belőle. A kutya foga tisztátalan, de még is relikviák fognak kinőni belőle, ha a Te saját tudatod tiszta. Meg kell tisztítanunk a saját tudatunkat. Nem kellene egymást sértegetni, helyette a Buddha Dharmát kellene fenntartanunk. 

A Buddha Dharma szeretet és együttérzés, és bárki, aki gyakorolja a szeretet adást és együttérzést az fenntartja a Buddha Dharmát. Bárki, aki nem rendelkezik szeretettel és együttérzéssel az nem tartja fent a Buddha Dharmát. A Buddha Dharmában nincs harag, gyűlölet vagy féltékenység. Ha magával ragad minket a gyűlölet vagy féltékenység, akkor nem tartjuk fent a Buddha Dharmát. Ez előfordul olyan esetekben, amikor rossz hírbe hozunk vagy kritizálunk Bodhiszattvákat. 

Tara Védelmező hétversszakos imájában Jigten Sumgön így mondja: mikor meg vagyunk tévesztve egy dogma által, akkor ténylegesen nem a dogma az, ami téves és rossz, hanem a saját félreértésünk, hogy rossznak véljük. A másokról alkotott negatív gondolatok miatt vagy megtévesztve és becsapva. Nekünk gyakorlóknak meg kell tisztítanunk a tudatunkat és minden elfogultság nélküli tiszta nézetet, látásmódot kell kifejlesztenünk, azt gondolva mindenkiről, hogy Buddhák és minden érző lény a szülőnk. 

Amikor a gyakorlásod eléggé előrehaladt, nem fogsz rossz hírbe hozni senkit se, legkevésbé egy Bodhiszattvát. Ha valaki elszalasztja az ezen módon történő segítését az élőlényeknek, és helyette a ragaszkodást, elutasítást, büszkeséget és téves értelmezést sugároz ki, akkor ő a pokolba fog süllyedni. Ami minket illet, együttérzően kell viselkednünk mindenkivel szemben, különösen azokkal, akik kisebb szintű bölcsességgel rendelkeznek.

Őeminenciája Garchen Rinpoche

Amennyiben most látogattál először erre az oldalra, akkor javasoljuk a Tiszteletreméltó Lámák ajánlóját mindenképp olvasd el. Őeminenciája (életrajz) idézetei barátok számára az interneten levélként szabadon továbbíthatóak, de minden egyéb szerzői jog Ina Bieler fordítóé.

 27. Emlékeztető -    2011. október 18.

Ne aggódj a megvilágosodás miatt, a Buddha már most is benned van, készen, hogy felismerd. De mivel nem fordulunk befelé és folyamatosan zavartak vagyunk így nem tudjuk felismerni Buddha természetünket.

Abban az időszakban, amikor a múltbeli gondolatok megszűnnek és a jövőbeli gondolatok még nem merülnek fel, bepillantást nyerhetsz a tudatod természetébe, mely térként időzik, ez maga a Buddha. Ha képes vagy ebben a természetben folyamatosan tartózkodni, akkor megvilágosodtál. Minden egyes alkalommal, amikor megállítottad a ragaszkodásodat, a szamszarikus létezésnek nem lesz oka. Minden egyes alkalommal, amikor ragaszkodni kezdesz, ismét megteremted a szamszara okát. A Buddha valójában nem valahol távol van. A Buddha természet mindig kész, hogy felismerd.

Ha nem adod fel az énedhez való ragaszkodást, de megpróbálsz a testedtől elkülönítve megszabadulni a szamszarából, még így sem leszel megszabadítva.

Ha feladod az éneddel való azonosulást, miközben folyamatosan éled az életed a világban – így leszel megszabadítva.

Különösen akkor, amikor nehézségek és szenvedés jelentkezik, ne ragaszkodj hozzájuk, hagyd, hogy ezek a gondolatok feloszoljanak a térben. Még ha egy külső, „igazi” probléma is jelentkezik, a tudatnak nem szükséges ragaszkodni hozzá. Az emberek, akik ezt nem értik, néha öngyilkosságot követnek el, nem képesek a legkisebb problémát sem elviselni. A Buddha a tudatodban létezik, sehol máshol.

Őeminenciája Garchen Rinpoche

Amennyiben most látogattál először erre az oldalra, akkor javasoljuk a Tiszteletreméltó Lámák ajánlóját mindenképp olvasd el. Őeminenciája (életrajz) idézetei barátok számára az interneten levélként szabadon továbbíthatóak, de minden egyéb szerzői jog Ina Bieler fordítóé.

 26. Emlékeztető -    2011. október 11.

A múltban számtalan életed volt, megszámlálhatatlan testet vettél már fel. Nem származik előny abból, ha tudod mi voltál a múlt életeidben. Az a fontos, hogy felkészülj a jövőre, hogy törekedj elérni a megvilágosodást.

A viszonylagos szinten beszélünk számokról és különböző életekről, de ténylegesen csak a tudat folytonossága létezik, mely túl van születésen és halálon. Magából a tudat szemszögéből nézve nincs előző élet, nincs jelen élet, nincs következő élet, és bardo sincs. A múlt életek illúziók, valótlanok, ezért ne tűnődj el rajtuk.

Nem szükséges tudnod róluk, mivel azok csak a viszonylagos szinthez tartoznak, nem a végleges igazsághoz. Számodra most az fontos, hogy elpusztítsd az énhez való ragaszkodást és hogy megtapasztald a tudatod természetét. Ne gondolkodj a múlt vagy jövendő életeiden. Még a jelenre se gondolj, ne ragaszkodj egyetlen gondolathoz sem. Most vizsgáld meg a tudatodat. Lásd a tiszta természetét, ahogy van.

Csak a Bodhicsittához ragaszkodj, a szeretethez és együttérzéshez, semmi máshoz, éjjel és nappal. A természetes állapot éberségét fenntartva tisztítsd meg mindig a tudatodat.

Őeminenciája Garchen Rinpoche

Amennyiben most látogattál először erre az oldalra, akkor javasoljuk a Tiszteletreméltó Lámák ajánlóját mindenképp olvasd el. Őeminenciája (életrajz) idézetei barátok számára az interneten levélként szabadon továbbíthatóak, de minden egyéb szerzői jog Ina Bieler fordítóé.

 25. Emlékeztető -    2011. szeptember 26.

A Bodhicsitta nem egy olyan gyakorlat, melyet itt, vagy ott, ekkor vagy akkor alkalmazni kell. A Bodhicsitta minden, ami számít. A Bodhicsitta az előkészítő, a tényleges gyakorlat és az eredmény is a gyakorlat végén. Így folyamatosan – éjjel – nappal – a Bodhicsitta kifejlesztését kell gyakorolni. Amikor éjszaka felébredsz, ne magadra gondolj, gondolj az érző lényekre, a szenvedéseikre.

Mindenki szenved, aki még nem ismerte fel a tudata természetét a maga valóságában. Legyenek akár gazdagok, szegények, szépek, erőteljesek, okosak, vagy sem, ha nem ismerték fel a dolgokat, ahogy a valóságban vannak, akkor szenvedéshez vannak kötve. Ne feledkezz meg a szenvedésükről és erősítsd meg bátor szándékodat arról, hogy nem hagyod őket magukra és minden cselekedeteddel segítessz Nekik megszabadulni a szenvedéstől.

A Bodhicsittán keresztül fel fogod ismerni, hogy nincs én, az énhez való ragaszkodás megsemmisül, amikor másokra gondolsz és nem saját magadra. Végül is az „én” és a „más” semmi más, mint gondolatok. Amikor megértjük, hogy nem különbözünk másoktól, akkor kezdjük el az együttérzés, azaz a Bodhicsitta értékességének lényegét megérteni.